高三君子高中生作文 (篇1)
歌德说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”没错，责任也意味着一个人开始学会担当，担当自己的言行，担当生命的职责。诚如梁启超所言的“人生需支付责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”
诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。每个人都有自己的方向，安心走好自己的路，便尽了自己的责任。
弗兰克经过艰苦的积蓄开办了一家小银行，但一次银行遭遇抢劫，导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始时，他决定偿还那笔天文数字般的存款，所有人都劝他：“你为什么要那样做呢?这件事你并没有责任。”但他说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任偿还这笔钱。”偿还的代价是30年的艰苦生活，当他寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，留给了世界一笔真正的财富。
顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”当一个人学会尽他人的责任，这个人的境界就高于其他人。
一个公交车司机在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：第一把车缓缓的停在路边;第二把车门打开，让乘客安全下车;第三将发动机熄火儿，确保了车，乘客和行人的安全。他做完了这三件事，安详的趴在方向盘上停止了呼吸，这名司机名叫黄志全，他用自己的责任使所有大连人都记住了他的名字。一个有责任有担当的人的胸怀与抱负，注定了他们人生的高度与厚度。
一个人不但尽了自己的责任，还尽了他人的责任，这个人注定是高别人一等的君子。是什么让霍去病发出“匈奴未灭，何以为家”的呐喊?是什么让陆游发出“位卑未敢忘忧国”的慨叹?又是什么让红军冒着枪林弹雨在泸定桥上奋勇拼搏?是责任，正是这责任，闪耀着人性中至真至纯的光芒。
责任有的时候能使我们从跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光。因为他经过美好的心灵的洗净，所以才会璀璨耀眼。
高三君子高中生作文 (篇2)
文化，毕竟不同于文明。它并不是单单的精华聚集而成的一体，它是中华五千年历史的沉淀，厚重朴实，光彩照人。中华文化有不同的表现形式，而在这不同形式的背后，蕴含着共同的中华文化之“根”——君子之行。
我们何以窥见古人之行呢?从字里行间，从记录辞令。文化的传承需要载体，而这些，就是载体。诗经，楚辞，汉赋;唐诗，宋词，元曲，古人留下的财富使后世推开蒙尘大门，千年的变迁一一展现在我们眼前。
有士子沿河歌唱，有朝臣拼死进谏，有帝王坐拥天下，有沙场魂歌飞扬。他们在三月的春水畔耕种，在九月的领域上收获，得到的是一颗一颗澎湃的赤子之心。我看见千树万树的梨花倒映着春水，通往桃源的路上落英缤纷，乌衣的巷口洒满夕阳，巴山的夜雨涨满秋池，相思的红豆落地成诗。
用何以描绘这样的盛世画卷?是文字。
中国书法与中国的瓷器、绸缎、茶叶一样享誉世界。它能让人在看见它的第一眼就辨认出中国的模样。一笔一画，一点一滴，一提一顿，镌刻了山河，雕镂了人心，描摹了岁月，温婉了年华。君子之行，亦在其中矣。
若以雅正端方，不屈不折论，楷书首屈一指。横平竖直，点提撇捺，永字八法勾勒出的，便是一位堂堂正正的君子之姿。坐如柏，行如松，淡如水，品如莲。君子独处，守正不挠，身在无间，心在桃源。提笔执信，书写出一朝盛世，说道出一刻安稳。最终落笔成卷，楷书带给我们的，是不漏不失，品正端方的人生。
若以飘逸俊秀，潇洒成风论，行书当居翘楚。字里行间展现出风流名士的姿态，是傲骨如梅，淡泊如兰，清雅如竹，隐逸如菊。是提笔一气呵成的端然，是醉与山水乐及思民的悠然，是名士玉面清袍，风骨桀骜，是绽若云巅，风雨飘摇。入木三分，刻骨镌心，君子之姿，此乃风骨。
若以纵任奔逸，狂放不羁论，草书舍我其谁。每一幅草书写就的字卷，都是一片战场。有军师运筹帷幄，有将领浴血杀敌，有士卒竭尽全力，有旌旗迎风舞动。战马嘶，军鼓擂，旌旗晃，山河破。何时落定尘埃，何时把酒对月，江山谁与共?纵是名士与君子无法作战，心中沸腾的热血，身中铮铮的铁骨，指示着他们在历史中，万古流芳。
古今为人处世的道与法，君子之行源远流长。传承以文字，实践以行动，中国书法带给我们的，岂止这些名士风华?
何为根?君子之品，君子之姿，君子之行。何处是旅程，何时复归处，何日剪清晖，何地与君诉?但见远山长，云山乱，晓山青。
君子之行，如山如阜，如冈如陵，如山之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂。
这便是中华民族的根。
这便是字里行间的君子之行。
高三君子高中生作文 (篇3)
一个人如果朴实多于文采，就未免粗野，而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当，这才是君子。 从曾经诸子百家争鸣到如今人大代表共商国家大事，从曾经黄河流域的部落到如今五十六个民族的大家庭，中国创造了璀璨的文明，更树立了为人的标准——君子。为人处事，中国人强调外观上文明儒雅，内心饱含家国情怀。如何处理人与自然的关系，人与人的关系，是君子处世的标杆，“达，则兼济天下;穷，则独善其身”，总有千般不顺，君子也有文明之风。
文明是一个国家处处体现出来的文化积淀。春秋战国时期，战火纷飞，无数人们思考社会的发展和国家的治理，于是有了百家争鸣，百花齐放，诸子游学的文化繁荣景象。那是我们的原生文化，是属于我们的文明。泱泱大国，不仅要有横跨港珠澳的大桥，也要有“呦呦鹿鸣，食野之萍”的诵读;不仅要有沟通世界的高铁，也要有“不以物喜，不以己悲”的胸怀;不仅要有高速发展的经济，也要有每个中国人对小小筷子内在文化的了解。文化的形成是一个民族对自身思考的过程，对自我认知的过程。而文明的形成就是文化不断进步，不断走向繁荣的过程，以至于走向世界，给世界展示我们的文化。
文明，来源于强大的内心自信，来源于“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的浩然正气，尽乎心而止于礼。英国的绅士和淑女教育是闻名世界的，他们有优雅的举止，得体的着装，秉承着不给别人找麻烦的理念精致的生活。杨澜曾说她在英国留学时的房东太太教会了她一句话：“你整洁的穿着，你干净的仪容是你对他人的尊重。优雅是骨子里的。”我想，如果一个民族能够在任何场合都保持优雅，有较高的素质，那应是一个可以称作文明的民族。当我们自觉排队，当我们学会为他人解围，当我们懂得保护好环境卫生，不让自己失礼于人前，那应该是我们更文明的时候了。如此，文明，便可成为我们的闪亮名片。
一个人的自信表现于平静的表情，一个国家的自信表现在战略的定力，如今，中国前行在一条走向文明，走向世界，走向强盛的道路上。社会主义核心价值观要求我们要做到文明于心，外化于形。我们就更应该推动我国的文化发展，塑造素质高尚，行为文明的公民形象。不断进取，不断奋斗，让中国成为一个文明的大国，则个人有君子风度，国家为礼仪之邦。
《周易》中说：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”让我们以人文化天下，让文化与素质齐飞，让中国更加自信，更加文明的屹立与世界。
高三君子高中生作文 (篇4)
我有一个最好的朋友，他和我住同一个小区，他现在读二年级。有人笑话我：“你干嘛和一个小屁孩打交道啊?”说这话的人，他肯定不了解我们的故事。
挺身而出
有一天，我正在健身中心玩皮球。过了一会儿，我遇见了几个小朋友，有人问：“你能和我们一起玩吗?”我二话不说同意了。可他们一接过球就抱着球跑了，根本不让我碰一下球，边跑还边叫：“你的球不在我这儿。”“来，追我呀!”“等一会儿啦，我们还没玩够呢!”我气急败坏，这几个小屁孩还真是难缠!就在这时，他挺身而出，对着他们喊：“我不允许你这样，快把球还给大哥哥。”尽管他们也扔掉球，不甘示弱地大叫：“咦?哪来的的小鬼，给我滚。”但是最后他的声音召唤来了大人，取得了胜利。
信用无价
又有一次，我玩皮球时看见了他。我开心地跑过去找他玩，拉着他的手说：“我们一起玩吧!”他说：“好呀!我们一起来玩。”于是我们一会儿拍球，一会儿踢球。玩了一会儿，我们玩累了，天也黑了，我们意犹未尽地回到了小区。在回家的路上他告诉我说：“我们家新买了一辆遥控小车。明天我们一起玩吧!”我以为他只是随口一说，没想到第二天一大早门铃就响了。我打开门一看，他手里捧着遥控车站在门口说：“我带了遥控小车来了，我们一起玩吧!”我没想到他还记得，说过的话一定会做到，这让我非常欣赏。
立场坚定
我给了他一个巧克力，他却还给我，说：“妈妈跟我说过不能要别人的东西。”我说：“我们是好朋友，没关系的。”他这才接受了。
他为我挺身而出，对我讲信用，立场坚定，我要向他好好学习。
高三君子高中生作文 (篇5)
论语·君子的见解
君子务本，本立而道生。
君子，不重则不威。
君子周而不比。
---题记
君子，作为古代品格高尚之人，被无数文人墨客所敬仰。孔子在《论语》中也屡次提到，那么君子到底为何物，让我们跟随《论语》透过历史的长河来一探究竟。
子曰：“君子务本，本立而道生。”君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道也就随之而生了。由此可见，探求君子之道，便需知“君子之本”为何物。子曰：“君子无所争”，君子没有什么要争夺的东西，淡泊名利可谓是君子之本;又云：“君子贤贤易色。”君子会用重贤德来代替女色，此可谓放下七情六欲，只留贤德，此亦为君子之本;子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，君子能普遍团结人而不搞帮派，小人互相勾结，但是不团结。君子懂得应人心所向，团结也是“君子之本”。如此云者，多矣。
君子，可谓上上人等，君子能达到常人所达不到的境界。《论语》中比比皆是——子曰：“先行其言而后从之”，君子做事，总是做了以后再去说，君子与“先斩后奏”者也有所不同，“君子，不重则不威，”君子做事庄重，细腻，从不马虎，在做事之前定会进行谨密的思考，与前因后果相结合，适当的保留余地，此之谓“君子，不重则不威”之意。再者，《论语》中说到“君子不器”，君子不像器具那样，只有某一方面的用途和才干：君子若水，但他不只像水一样，君子不会软弱;君子如钢，但他不会像钢一样，君子会灵活变通;君子如何物?吾未尝知也。君子，去万物之糟粕，凝天地之精华，汇贤德于一身，“君子不器”乃为古人对君子崇高向往的体现。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏求事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”说到这，大家不由得会想起孔子的一位门人——颜回。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”颜回可谓是君子中好学之人，他出身卑微，但他有一颗好学的心，正可谓“食无求饱，居无求安”，正是有如此刻苦而努力的行动，才换得了别人的肯定。而对于孔子所说的“就有道而正焉”则可以联系到“择其善者而从之，其不善者而改之。”这与先前所说的“君子不器，”又有某种相似之意，所以说君子的品性都是一脉相承的。
还有人问孔子：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”“色难”，此为何意呢?别人的意思是：现在所说的孝顺的人，都是能赡养父母的人，但是人对犬马也能供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别?而孔子给了他精准恰当的答复，“色难”。最不容易做到的就是对父母和颜悦色，而君子就可以做到这一点，这就是君子不同于常人的一个重要方面。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也，孝弟者，其为仁之本与?”这就是说明孝和弟的重要性，在古代，善事父母曰“孝”，善事兄长曰“弟”，君子对于家人有着深厚的情感，所以说，君子之所以为君子，全然于对自己的严格，对社会的无私，对家人的情感。所以为君子者，难矣。
既然人人都想成为君子，那么要怎样才能配得上“君子”这个称谓呢?首先，必须要严格要求自己，我们虽然无法做到像颜回那样废寝忘食，也无法做到悬梁刺股的地步，但是，我们至少可以从身边的小事上严格要求自己，按时完成作业，认真听课，遵守信用，如此种.种，小而繁多，虽然说起来容易，但做起来很难，这方是成为君子的第一步，接着，要努力提升自我，吸取他人优点，摈弃自我缺点“君子无友不如己者”，这就要求我们善交益友，不交损友。另外君子须做到善待家人，做好“孝”和“弟”两个方面。若是如此，君子之道，由之而来也。