篇一：以孤独为话题的作文
孤独
孤独是一朵凋谢的花，荒老不了整个春天，却能在四下雨膏烟腻里裁出一面差异，其效应更行更远还生。
它是个人和时代都逃不开的话题，吹开故纸堆，在个人方面有所凸显的往往是镌刻着超前意义的孤独。
汨罗江边风飒飒，楚服衣袂与水同纹，屈原在寒意里感受彻骨孤独。天边是海棠醉日的昏黄，而他早在朝臣短浅的进言里看见鹿走苏台的日暮。一人上书，一人舌战，无人和声，他欲扶将倾大厦的高歌被一道勒令缄言的旨意扼进流水，连日与蹇舛抗争无果后，他只叹“举世皆浊我独清”。
预见衰亡的秋，早谢的花便孤独地葬在春天里。
正如仰望星宿，精算数学的王贞仪，群星闪耀时，立于大地的她久久地被黑暗包围，人生二十七载无明灯相伴。大环境的挤压，更让她的立身艰难不已，同行者无几，批判者，污蔑者，鄙夷者的声音却不绝于耳。恶意背后，投射着冗长的孤独。但她守着毕生追求的学术，眺望远山长，不管云山如何乱，仍祈盼社会重塑，人人平等，他日得以拥抱晓山青。
在时代这一宏观理念上，同样有孤独的病症，也恰好可以用一个文明被动态的孤独诠释。
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写到过库克船长访问夏威夷期间给当地土著带去的影响。那是在塔希提岛上的原住民拥有先进铁器的刹那，逆差的茧就已捆缚。那个千年以来一直走在狭长甬道里的小孩被生生拽入广袤平原，无人引领，为求进步，只能有样学样地烧起柴油驱动钢铁的造物。它身后古朴的技术与优势被丢弃，不再拾得起来，旧文明至此被抛入孤独的裂缝。
这故纸堆里永恒的悲哀，如何能解？
当是期望个人长远思想的火炬燃得更多，烧得更旺些，聚成灼灼星海，逐步润泽时代荒原上的皲裂，不必让春天荒老。
篇二：以孤独为话题的作文
漫舞伶俜的云端
何为孤独？
孤独，是伶俜，是灯火阑珊的红楼上痴妇的痴痴守望；是纳兰的“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”是元稹的“曾经沧海难为水，除却无山不是云。”
托尔斯泰说：“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。”孤独更像是人生的垫脚石，战胜孤独，便可以在伶俜的云端漫舞，聆听天籁。
漫舞伶俜的云端，是智者的远见卓识。
探究的声音，总如星星之火般微弱，总被冠以“荒谬可笑”“不切实际”的恶名。意大利天文、物理学家伽利略，他的“自由落体定律”也曾被视为异端，他受尽冷眼与孤独，坚持定律的正确，这所谓“异端”的真理璀璨的光，彻底照亮了亚里士多德关于此学说的荒谬。坚持哥白尼“日心说”的布鲁诺，不畏火刑，孤独且坚定不移的同教会、神学做斗争。他们在伶俜中，舞出绚烂多姿，展现人生的风采。
漫舞伶俜的云端，是以此宣誓心中的热爱。
“莫把韶华轻换了，封侯，多少英雄只废丘。”他胸纳幽兰，神容主若，他生于钟鸣鼎食之家，却无心仕途，按世人之见，他本该是俯视青紫，拜相封侯。可是没有人知道他对官场的厌倦，对世俗的不屑，他将孤与独在提笔挥毫间尽数洒下，他凭着心中的热爱，活出生命的精彩。
漫舞伶俜的云端，使梅花遇雪而香。
那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。”他在荆棘遍地中踽踽前行。当屡试不中的蒲松龄开始收集各种奇人异事之时，人人都以为他疯了，世人的指指点点如戳他的脊梁骨，可他纵使险阻无数，也坦然视之，在孤独中写出了“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”的旷世奇书。
所以说，别抱怨孤独的苦，那是带你去看世界的路。