以自我为中心中考作文 篇一
公鸡说：“我不打鸣，太阳就不起床”。这显然是主观唯心主义。仅以自我为中心，不管自然发展的规律。
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成而发展的，不依赖于人的意识。
在工业文明的时代，人们不顾自然的承载力滥挖滥开，结果自然环境被破坏，随之而来的便是自然灾害。最终受苦的仍是人类自身。
周厉王不听劝谏，一意孤行，最后落得个流放的下场;楚霸王项羽更是不听劝谏，连一个范曾的话都听不进去，最后只落得个乌江自刎的结局;蜀国的后主刘禅面对诸葛亮的苦心规劝置之不理，最后只能留下“乐不思蜀”的笑谈。可见，以自我为中心，不听他人劝谏，最后只落得个白在人间走一回。
回眸唐朝。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜可以知兴替”。唐太宗虚心纳谏，从善谏如流，终于开创了唐朝贞观之治的盛况，齐威王接受他人的建议，结果门庭若市，社会稳定国泰民安。由此可见，虚心接受他人的观点，不断的改正自己的缺点，我们会取得成功的。
“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，王守仁的观点。当一条恶狗张牙舞爪跑到你的身旁，准备咬你，你坚信它是不会咬你的，你站在那里不动，你相信它不会咬你吗?结果可想而知。自然灾害不可避免的会发生。我们可以利用灾害发生的作用或条件，改变或者限制它发生的条件，那岂不可以减轻或者防止灾害给我们带来的伤害。如果仅以自我为中心，自己深信灾害不会发生，在灾害发生时，你仍我行我素，结果可想而知。记得曾看过一部电影，火山爆发时，别人都拼命逃跑远离火山，而他却迎着火山走，嘴里还不停的念叨：火山真美呀，我要把这漂亮的景象记录下来。一个火焰，便把他给吞噬了。
明清时期，清政府实行“闭关锁国”政策，甚至认为“天朝大国物产丰富，无需与外国通商”，以大国自居，结果却在世界上落伍了。随着鸦片战争的开始，中国不断受到帝国主义列强的屈辱。
以自我为中心，只会导致落伍。
以自我为中心中考作文 篇二
刚开始强调自我的时候，一直误解成自我是非常自私的，因为强调自我的话，忽视别人对我的评价和眼光。感觉跟自私有点相似
现在发现不是这样的，自我，是关注自己的感受，忽视别人对我们的评价和眼光，但是我们在尊重自己感受的前提下，也要考虑别人的感受。自我强调的是有自己的想法和主见。自我的人也会多听别人的意见，当然最后做决定的还是自己。自我的人面对别人的某件事的批评也可以做到有则改之无则加勉。有自我的人是不会去伤害别人的，只是追求自己的正当权益而已。
而自私的人或以自我为中心的人是只考虑自己感受，完全不顾别人的感受，损人利已的人。伤害了别人而无所谓的人。完全忽视别人的正当权益。
所以呢，自我不等于自私，我们强调，我们要做自我的人，不做自私的人。
以自我为中心中考作文 篇三
以前班上有个文艺委员，学校搞活动时，从不听我们的意见。虽然最后获得了全校第四名。但她并没有博得同学的好感，反而使同学对他意见纷纷。以自我为中心会使人居高临下，喜欢对别人发号施令。每一个人要想与别人相处融洽，就要尊重别人的意愿，切忌强人所难。古语云，“己所不欲，勿施于人”，就是说自己不喜欢的东西，不要强加给别人：同样，“己之所欲”有些情况下也须“勿施于人”，就是说自己喜欢的东西，最好也不要强加给别人。这个“强加”，就具有不尊重别人的意愿，“强人所难”的意味。
要知道，人与人的喜好不同，兴奋点也会有所不同，说不定你认同的恰恰是别人所反对的，你喜欢的正好是别人所厌恶的。这样，你还要强迫别人和你保持“齐步走”的话，别人心中肯定不快。其次，要做到不以自己为中心还要听取别人的意见，切忌独断专横。以自我为中心的人往往固执倔强，独断专横，不愿听，也根本听不进去别人的意见，他们一旦形成了自己的看法或是作出了某个决定，就会“炮轰不动”。这不仅会让人难以与之相处，自己还可能发现不了自己的错误和缺点。这种人极不受欢迎，因为听不进别人的意见，只一味地炫耀自我，凸显自我，根本不顾及别人的感受，不给别人的表现机会，这样一个专断的人怎么能赢得同学的好感呢?
我们还要放低自己的姿态，不要居高临下。我相信大家都喜欢和一些谦和，低调的同学交往，而讨厌跟自高自大、对别人居高临下得同学打交道。自高自大的同学往往目中无人，总是高高在上，实行“强权外交”，正因为这样，他们才没有好人缘，才不受其他同学欢迎。这就需要我们在与同学交往时，放低自己，保持跟同学们的平等的姿态。
人人都有表现欲，人人都像被人重视、受人尊重。这需要我们在交际中“看轻”自己，尊重别人，不强人所难，不居高临下，虚心地听取别人的意见，更多地为同学着想。只有如此，才能走出“以自我为中心”的漩涡，使自己成为受欢迎的人。
以自我为中心中考作文 篇四
春节回到湖北老家,亲朋好友相聚一起,自然是高兴非常,聊的话题少不了是工作生活中的喜怒忧乐,以及各自的心里话。当然，对社会风气、人间冷暖,包括为人处世等也无所不谈。除了对经济社会发展进步,生活环境不断优化改善的肯定褒扬之外,对社会教育管理不到位,人们道德缺失,相互关系存在不讲诚信等也是气愤有加,忧心忡忡,期待着在新的一年里有所改变,特别是要和睦人与人之间的关系,在做人上不要以自我为中心,更多的关心他人,顾及社会。
人们在谈论社会风气和人与人的关系时,列举了许多身边发生的事情和现象。诸如有的人在工作中做出了一点成绩,对单位有点贡献就期待着领导的提拔和组织上的某种照顾,而没有去考虑新的创新发展,即使原有的进步也是大家帮助的结果;有的人为别人做了一点好事,给予了一点资助,就到处宣扬,期待着社会的肯定,他人的感谢回报,却忘记了出手助人是善心,是在尽义务,不期待回报的,何况回报不回报是别人考虑的事情;还有的人在工作生活或学习上给予了他人一点帮助,就以为比别人强多少,有恩于人，甚至在往后的交住中旧事重提,特别是当自已有所事有所求时,因为某些原因未能得到他人帮助时大为恼火,心里愤愤不平,不知道这样做违背了自己的初衷,等等。类似现象还可以举出很多,做人以自我为中心,很少去考虑社会效果和他人感受的人和事也不少见,是值得引起我们深深思考的,其中一个关键的问题是世界观,人生观和价值观问题。
人是社会关系的总和。只要你来到这个世界上,就要与社会上的各种各样的人打交道,就会有喜乐忧愁,不可能是“跳出三界外,不在五行中”的仙道和超人。一个人想要完全脱离自己生存的社会和环境是根本不可能的，除非他不想在这个世界生存。可见，社会的教育管理,家庭教育引导,以及身边人的言行对一个人世界观、人生观和价值观的形成与成熟起着至关重要的影响和作用。从这个意义上讲,一定要重视社会教育与管理,家庭的教育引导和个体行为的培养。从个人来说,要主动融入社会,接受社会的教育与管理,按社会规范和要求去做;要认真听取父母的教育和引导,他们毕竟是“过来人”,有丰富的阅历和经验，都是希望自己的子女“有所作为”的;注意向身边的先进楷模学习,因为他们言行体现着当代的精神和价值。
无论别人如何对待自己，有无回报和好处，哪怕是有些伤害，也初衷不改，乐善好施，秉持自己的品格与风尚。与此同时,我们还要继承与弘扬“一方有难,八方支援”的见义勇为和助人为乐的传统美德,尽自己之力为社会为他人多做好事、多办实事,在“我为人人”中实现自我价值和理想，同时赢得“人人为我”的机会和可能。虽然我们不能达到“毫不利已、专门利人”至高境界,但也总不能停留在“毫不利人、专门利已”浅层次上。试想,如果一个人只想着别人为自己做好事、作贡献，自己不为别人做点好事、作点奉献,在那里斤斤计较，吹毛求疵，那肯定也活得不自在、不舒坦，没有了朋友和情谊;如果一个社会缺少了互相关爱和帮助,都以自我为中心,只有冷漠，没有关心的话,社会就要出问题、出乱子，稳定和谐也将不复存在。
以自我为中心中考作文 篇五
天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。